京都名师论文网
教育教学

教育理论| 中等教育| 高等教育| 职业教育| 英语教育| 语文教育| 化学教学| 物理教学|

经济管理

经济学| 财政税收| 证券金融| 会计审计| 管理学|

卫生医学

医药学| 医学| 临床医学| 护理学| 外科|

理工科类

计算机| 理学| 工学|

您当前所在位置:

全站搜索:

医学传教在近代中国的传播阶段与特征

时间:2019-08-09 11:24来源:未知 作者:admin 点击:
医学传教在近代中国的传播阶段与特征 内容提要: 医学传教 是从16世纪末期至20世纪早期,西方基督教(包括天主教、新教)教会或传教士个人,借助行医送药和开办医院、编译发行医学书籍与刊物、创建医学教育机构等方式,在中国开展的基督教传播活动。这一传播活
内容提要:医学传教是从16世纪末期至20世纪早期,西方基督教(包括天主教、新教)教会或传教士个人,借助行医送药和开办医院、编译发行医学书籍与刊物、创建医学教育机构等方式,在中国开展的基督教传播活动。这一传播活动经历了三个历史阶段的发展变迁,每一阶段都有着不同的传播方式和表现;同时,传教医生在医学传教的过程中,并非单纯地以行医为媒介,他们还借助与糅合了文字和教育这两种媒介,以“医学+文字”或“医学+教育”的媒介交互传播方式,实现医学传教的目标。
 
关键词:医学传教、传播阶段、传播特征
 
医学传教(medicalmission)在我国的相关著述中,还有“医务传教”“医药传教”“医疗传教”“医务传道”等多种译法,以及“借医行道”等意译的处理方式。笔者采用的是“医学传教”这一译法,并将其定义为:从16世纪末期至20世纪早期,西方基督教(包括天主教、新教)教会或传教士个人,借助行医送药和开办医院、编译发行医学书籍与刊物、创建医学教育机构等方式,在中国开展的基督教传播活动。
 
医学传教这一术语最早的出处难以确认,比较正式的出现,是在1836年10月5日美国传教士伯驾、裨治文和英国传教士郭雷枢等人起草的一份建议书中,提出了在中国建立医学传教会的建议,使用了医学传教的术语。之后,医学传教这一概念开始流行起来,身兼传教士和医生二职从事医学传教的人,则被称为传教医生或医学传教士(medicalmissionary)。
 
对于医学传教最早的记述和研究尚在医学传教方兴未艾的时代即已出现。早期重要的著述有1861年英国传教医生雒魏林出版的《在中国的传教医生:20年经验的自述》,1874年传教士塞勒鲍夫发表的《医学传教》文章;后期的重要著作是英国传教医生巴慕德(曾任齐鲁大学医学院院长)1921年出版的《中国与近代医学:医学传教发展的研究》,该书全面叙述了医学传教的起源、方式和教会医院的变迁。20世纪之后,国外的研究较多集中在各差会与医学传教的关系、重要教会医院的发展历史、传教医生的生平研究等,研究重心落足于医学传教本身,对于医学传教与中国社会的关系涉及不多。中国学者早期的研究主要将医学传教放在中外文化交流与中国医学发展历史的体系内进行考察,主要著作有陈邦贤1929年出版的《中国医学史》,张星烺1933年出版的《欧化东渐史》。直到20世纪90年代之后,国内关于医学传教的研究方出现较大的进展,其中重要的研究成果有高晞关于医学传教的系列论文,马伯英1993年出版的《中外医学文化交流史———中外医学跨文化传通》,何小莲2006年出版的《西医东渐与文化调适》,李传斌2010年出版的《条约特权制度下的医疗事业———基督教在华医疗事业研究(1835-1937)》,张晓丽2015年出版的《近代西医传播与社会变迁》等。这些著述从传教方式、文化交流、社会影响、制度变迁等方面对医学传教展开研究,其成果反映了我国学术界对于医学传教最新的学术审视。
 
本文着眼于以往研究中着墨较少的传播视角。笔者将医学传教划分为三个传播阶段,通过对每一阶段传播特点的考察,进而从总体上对于医学传教如何利用“医学+文字”和“医学+教育”的媒介交互传播方式进行研讨。
 

一、医学传教在近代中国的传播阶段

 
医学传教在基督教初诞时期就成为重要的传播方式,耶稣实际上可以被视为医学传教的创始人,他在为民众进行疾病治疗的同时发展信徒,《圣经》对此有大量的记载。例如“马太福音”中记述:“耶稣走遍加利利……医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。”
 
耶稣的门徒彼得、保罗等人也频频运用这种方式,传道与治病并行。这一方式又因他们在实践中不断取得成功而得到巩固,许多民众在耶稣和他的弟子为他们驱除病魔缠绕之后皈依基督教,成为信徒,这为后世的传教士提供了可资借鉴、乐于践行的传教方式。
 
不过,促使传教士们在中国以西方医学为媒介开展传教活动有着非常重要的客观原因。清代,中国的对外交往逐渐走向封闭,最终实行了严格的闭关锁国政策。清朝后期,传教士的传教活动被全面禁止。嘉庆十年(1805年)发布上谕云:“嗣后倘再有与西洋人往来习教者,即照违旨例从重惩究,绝不宽贷。”嘉庆十六年(1811年),又针对《严定西洋人之传教治罪专条》的奏折发布上谕:“嗣后西洋人有私自刊刻经卷倡立讲会,蛊惑多人及旗民等向西洋转为传习,并私立名号煽惑群众确有实据,为首者当定为绞决。”
 
封闭的政治环境和森严的文化壁垒,使当时的传教士在中国传播基督教的过程中面临巨大障碍,传统的传教方式在中国难以实施和奏效。近代来华的传教士认为,要想在民族和文化完全不同于西方的中国开展传教事业,赢得当地人的信任非常重要。他们开始探索医学传教的路线:以向中国人提供免费医疗服务为手段,以传播西教为最终目的。
 
(一)借医入门———医学传教的滥觞时期(16世纪末期至19世纪30年代)
 
1583年,享有“沟通中西文化第一人”之誉的意大利传教士利玛窦从澳门进入广州,他在中国开拓传教事业的成功与行医治病有一定的关系。利玛窦来到中国之后连立足都殊为不易,活动区域长期被限制在两广一带,他非常渴望能够北上进京,通过进入宫廷面见皇帝以打开传教局面。利玛窦在来华12年后终于等到了这样的机会,1595年,当时的明朝兵部侍郎石星(后升任户部尚书、兵部尚书)

【编辑:admin】
------分隔线----------------------------

(工作时间:8:30-23:00)

期刊版面咨询

审稿咨询